大雪未至，便已盼春，盼万物复苏，盼柳树抽芽，飞絮纷扬。我观杨柳甚美。杨柳的美，在线条，在色彩，在意象，在其蕴含的独特情感。
美具有符号性，拥有其独特的符号形式，具体至柳上，便是它的线条与色彩。柳树的躯干细长而不觉无力，枝条细长，其叶碧绿，一粒一粒，均衡的生长在枝条之上，构造出协调的一抹春意，傲然池上，疏影横斜，塘水清浅，达成其整体安静与端庄的美感，浑然彰显大自然的鬼斧神工。
说完柳的符号美，再谈其意象之美。“柳”是我国古典诗词中的一种非常重要的意象，表离愁别恨，可代指家乡、借指春天、抒发韶华易逝的人生感慨，亦可象征美女、喻指爱情。诗人们通过“柳”意象的设置融入了自己的人格情趣、美学理想和情感，他们或借柳写景，或借柳喻人，或借柳抒情，或借柳讽时，或借柳揭示人生哲理。杨柳本无情，是人们透过柳这一事物而去追求背后的美，去追寻一个本质的无限的精神世界，物质与精神、客观与主观相互渗透，用艺术与诗化的视角使得柳别具美感，产生诸如“昔我往矣，杨柳依依”之流深情的话语，熔铸成“柳”这一独特意象。
王国维曾言：“以我观物，物皆着我之色彩 ”，此乃“有我之境”。人们将自己的主观情感移至柳上，赋予柳多种情感，使其生命化，物中有我，我中有物，柳才得以超越感官，超越现实，达到物我同一，呈现出其主体的独特性和丰富性。同时，“柳”、“留”二字谐音，经常暗喻离别，便有王之涣“羌笛何须怨杨柳 ，春风不度玉门关”的感伤离别之苦诉。又有贺之章“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁截出，二月春风似剪刀。”道尽早春杨柳的婀娜美态，抒发对焕发勃勃生机的春天的喜爱。“柳”又多结愁怨，于是有了陆游“红酥手，黄酒，满城春色宫墙柳。”明艳春光之下的黯然愁绪，空自落泪。诗人们情怀各不相同，情绪也波动起伏，以至笔下杨柳都怀着不同的情绪，更带着各异的美感。柳被赋予的美虽各异，却又和谐。中国古代儒道两家的美学观即是天人合一，基本方向也是对感性表象的超越，因而柳无论是静是动，或悲或喜，既多样，又统一。
岁暮天寒，但盼风和日丽，杨柳依依。
